Danièle Hervieu-Léger

L’Intervenante

Danièle Hervieu-Léger est diplômée de l'Institut d'Etudes Politiques de Paris, licenciée en Droit, docteur en Sociologie et docteur d'Etat en Lettres et Sciences Humaines.
Chercheur au Centre National de la Recherche Scientifique (CNRS) de 1974 à 1993, elle reçoit la médaille d’argent du CNRS en 2001. Elle est, depuis 1993, Directrice d'Etudes à l'Ecole de l’EHESS (Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales), où elle enseigne la sociologie des religions.
Elle a été, de 1993 à 2004, directrice du Centre d'Etudes Interdisciplinaires des Faits Religieux (EHESS/CNRS), et rédactrice en chef de la revue internationale Archives de Sciences Sociales des Religions.
Elle est également Chevalier dans l’Ordre national de la Légion d’Honneur et  Officier dans l’Ordre national du Mérite et Chevalier des Palmes Académiques.

Elle présidera l'Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales jusqu’en mars 2009.

Spécialiste de sociologie des religions, elle a consacré l'essentiel de ses recherches à la description sociologique et à l'interprétation théorique de la modernité religieuse : sécularisation, individualisation du croire, formes de religiosité et de communalisation, transformations de l'institutionnalité. Ses recherches sont essentiellement consacrées aux problèmes de transmission, de conversion et de formation des identités religieuses en modernité.

Danièle Hervieu-Léger a publié 16 ouvrages traduits en plusieurs langues parmi lesquels La religion en miettes ou la question des sectes en 2001 aux Editions Calmann-Lévy, Sociologies et religion. Approches classiques la même année aux Editions des Presses Universitaires de France, Catholicisme. La fin d'un monde en 2003 aux Editions Bayard. Elle a signé plus de 200 articles et contributions à des ouvrages collectifs.
Ses travaux les plus récents concernent les processus de dislocation et le réaménagement de la matrice culturelle chrétienne des sociétés européennes. Danièle Hervieu-Léger est régulièrement invitée à enseigner à l’étranger.

Conférences

Perte ou vitalité de la religion dans les sociétés de haute modernité ? Une comparaison France-Etats-Unis

L'Europe est la seule aire culturelle pour laquelle le pronostic classique de la sécularisation, posé à partir du 19e siècle par tous les pères fondateurs de la sociologie, est vérifié, à des degrés divers selon les pays. L'effondrement des pratiques religieuses et le reflux de la religion hors de la sphère publique sont particulièrement marqués en France, où s'est imposé un modèle de laïcité qui fait de la religion un choix purement privé. Par contraste, la scène publique américaine, autant que la vitalité des mouvements religieux aux Etats-Unis,  témoignent d'une présence active de la religion au cœur même d'une société ultramoderne.

La conférence mettra en perspective ces deux trajectoires et posera la question des tendances communes qui transforment aujourd’hui le paysage religieux des deux pays.

Sécularisation et renouveaux religieux contemporains en Europe

La scène religieuse des sociétés de l’Europe de l’Ouest depuis la fin de la seconde guerre mondiale est caractérisée d’une part par un affaissement général du rôle des institutions religieuses et un déclin des observances régulières, et, d’autre part, par la montée de formes nouvelles de religiosité qui privilégient la quête spirituelle individuelle et le partage émotionnel du sentiment religieux.

La conférence montrera de quelle façon la figure du « converti » (celui qui choisit sa religion) et celle du « pèlerin » (celui qui chemine à la recherche du sens) permettent de décrire et d’analyser les principaux enjeux de ce phénomène massif d’individualisation de la croyance.

La laïcité française, entre épreuve et redéfinition

Partant d’une mise en perspective historique de la construction du modèle français de la laïcité, la conférence examinera comment la pluralisation croissante de la scène religieuse nationale met en question les fondements et les fonctionnements de ce modèle, à partir de deux exemples principaux : celui de l’islam d’une part, et celui des nouveaux mouvements religieux d’autre part.

Elle présentera les différentes voies de résistance et d’adaptation qui s’offrent aujourd’hui à ce modèle, dans le contexte spécifique de la construction de l’Europe.

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